خطبة الوسيلة

المرجع الديني الفقيه سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي دام ظلّه



جديد مواضيع منتديات مرسى الولاية

هل اعجبك المنتدى ؟؟؟ وتريد المشاركة معنا والحصول على ميزات عضوية الرجاء التفضل اضغط ((هنــا))


الملاحظات

مرسى الفقه والمسائل العملية عبادات , معاملات , مسائل مستحدثة , فتوى , استفتاءات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-06-2018, 12:28 AM   رقم المشاركة : 1
الشيخ عباس محمد


©°¨°¤ عضو ذهبي ¤°¨°©

 
تاريخ تسجيل : 30 - 3 - 2015
رقم العضوية : 18155
الإقامة : بغداد
مشاركات : 1,774
بمعدل : 1.31 في اليوم
معدل التقييم : 1371
تقييم : الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد الشيخ عباس محمد
قوة التقييم : 384

معلومات إضافية

الجنس: ذكـر

الحالة: الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً



 

افتراضي يجيز بعض السنة تخفيف اللحية





***( تنويه لزوار المنتدى )***

يستطيع الزوار اضافة ردود والتعليق على المواضيع بالضغط على ايقونة اضافة رد ويتم نشر تعليقات بعد مراجعتها






السؤال: يجيز بعض السنة تخفيف اللحية
بسمه تعالى
هل لطول اللحية حد معين فقد قرأت في كتاب مكارم الاخلاق حديث ان مازاد عن القبضة فهو في النار هل سند الحديث صحيح وما هو المذكور عن طول اللحية في كتب العامة.
ارجو ذكر المصادر
والسلام عليكم
الجواب:

يستفيد الفقهاء من تلك الروايات لو تم سندها على تأكد الاستحباب على قص الزائد عن القبضة ولا يستفيدون من تلك الرواية ولا من غيرها الوجوب .
أما ما ذكره. أهل السنة عن حلق اللحية فيقول البكري الدمياطي في إعانة الطالبيين ج2 ص386 ((قوله: ويحرم حلق لحية المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب وغيرهم: الكراهة.
وعبارة التحفة: (فرع) ذكروا هنا في اللحية ونحوها خصالاً مكروهة: منها نتفها وحلقها وكذا الحاجبان ولا ينافيه قول الحليمي لا يحل ذلك، لا مكان حمله على ان المراد نفي الحل المستوي الظرفين. والنص على ما يوافقه ان كان بلفظ لا يحل يحمل على ذلك أو يحرم كان خلاف المعتمد.وصح عند ابن حبان: كان صلى الله عليه وآله يأخذ من طول لحيته وعرضها وكأنه مستند ابن عمر في كونه كان يقبض لحيته ويزيل ما زاد. لكن ثبت في الصحيحين الأمر بتوفير اللحية أي بعدم أخذ شيء منها وهذا مقدم لأنه أصح. على انه يمكن حمل الأول على أنه لبيان ان الأمر بالتوفير للندب وهذا اقرب من حمله على ما إذا زاد انتشارها وكبرها على المعهود لان ظاهر كلام أئمتنا كراهة الأخذ منها مطلقاً وادعاء انه حينئذ يشوه الخلقة ممنوع..).
وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: خالفوا المشركين ووفروا اللحى واحفوا الشوارب وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه وقال الحافظ : الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه فقد قال الطبري:ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم: إذا زاد عن القبضة يؤخذ الزائد ثم ساق بسنده إلى ابن عمر انه فعل ذلك وإلى عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة أنه فعله. ثم حكى الطبري اختلافاً فيما يؤخذ من اللحية هل له حد أم لا؟ فاسند عن جماعة الاقتصار على أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف وعن الحسن البصري انه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه، قال وحمل هؤلاء النهي على منع ما كانت الأعاجم تفعله من قصها وتخفيفها.
قال وكره آخرون التعرض لها إلا في حج أو عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء, وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى افحش طولها وعرضها,لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها وهذا أخرجه الترمذي... وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها واما الأخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال). انظر فتح الباري ج1 ص296


reputation




رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 02:32 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.



هذا المنتدى لا يتبع الى اي جهة سياسية كانت او حزبية وهدفه سير على هدى ونهج اهل البيت عليهم السلام ومفاهيم الاسلام الحقة المقالات المنشورة لا تمثل راي الادارة بل تمثل كاتبها